大小洞天，以為是三亞所有景區(qū)里的青銅，沒想到竟然是王者
“南溟有奇甸，珠崖占?xì)q先。領(lǐng)海釣臺古，臺北小洞天……”1962年，中國文化巨匠郭沫若住在鹿回頭招待所休假時(shí)，受當(dāng)時(shí)崖縣（今三亞市）縣委之請，點(diǎn)校古存《崖州志》，為了校點(diǎn)的精準(zhǔn)，七十多歲的郭老只身前往鰲山（今三亞南山大小洞天）進(jìn)行實(shí)地考察，并對這里碧波萬傾、云深林翠、洞幽巖奇的山光海色大為贊嘆，揮毫寫下了這篇《游崖縣鰲山》。如今這首詩的全文就刻印在大小洞天“釣臺”景觀附近的一塊石壁上，它的旁邊就是游人們爭相打卡的“小洞天”。
幾乎每一個(gè)來過大小洞天風(fēng)景區(qū)的人都會問同一個(gè)問題：“大洞天在哪里？”而他們又無一例外得到這樣的答案：“大洞天不是一個(gè)洞，而是泛指整個(gè)景區(qū)?！钡聦?shí)果真如此嗎？要想破解此疑惑，還要從八百多年前，大小洞天的歷史由來說起。
南宋淳祐丁未年（公元1247），吉陽軍（今三亞市）知軍毛奎，因性欣黃老、酷愛山水，對南山屢加探訪，并在南山之麓、南海之濱發(fā)現(xiàn)了一塊中空成洞的巨石，洞呈牛角形，于是在巨石上親筆題寫“小洞天”摩崖石刻文字，同時(shí)刻上的還有五言排律一首：“豐登少公事，時(shí)得訪林泉。鑿破蓬丘島，潛通小有天……”
在先后發(fā)現(xiàn)大、小洞天后，毛奎以道家文化的眼光和理念，將其開發(fā)為道家風(fēng)景勝地，并在此留下了“海天奇觀”、《大小洞天記（并序）》等石刻文字，大小洞天景區(qū)的名字由此得來。后世傳說，毛奎因開發(fā)南山大小洞天有功，御任之時(shí)，飛身而去，在大小洞天羽化升天得道成仙了。自此之后，各地神仙老道們紛紛于此修煉身心。相傳道教南宗五祖白玉蟾也曾隱居于此，傳法布道，并留下仙壇等遺跡。由此種種，大小洞天成為海南道教的發(fā)祥地，以神仙洞府著稱于世，并可與《山海經(jīng)》中的蓬萊、方丈、瀛州三座海上仙山相媲美。
“洞天”,是道教用語，它不是一般石洞的專名，而是對那些沒有道教名號但風(fēng)光優(yōu)美的山川勝地的稱譽(yù)，可以看作是人間仙境的代名詞。與“洞天”相同，“福地”也是道教用語，多為道士的成仙之所，其中最著名的就是我們時(shí)常聽到的十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。這些洞天福地的入口大多位于中國境內(nèi)的大小名山之中，他們通達(dá)上天，構(gòu)成一個(gè)特殊的空間，其中棲息著仙靈或避世人群。因此，道教意義上的“大洞天”和“小洞天”，也應(yīng)該是有其入口或石洞的具體位置的。
那么，“大洞天”的入口究竟在哪呢？其實(shí)，在清康熙年代以前所作的詩文中，曾多次明確敘寫大洞天，比如《崖州志》中記載：“大洞天亭，在州南十余里。宋知軍毛奎建。有巖瞻、石船、仙梯、釣臺諸勝?！倍鞔e人裴崇禮所撰《游大小洞天記》中也寫道：“石船少南，有亭，匾曰‘大洞天’……自亭入山，有石，刻曰‘洞門’。登山三十余步，至石洞，其額上刻曰‘海山奇觀’?！庇纱丝梢姡艜r(shí)在石船南邊不遠(yuǎn)有大洞天亭，從亭入山還有大洞天“洞門”石刻。只是到了清末以后，不知什么原因，大洞天被湮沒或毀去，至今無跡可尋。
如此神秘的遺憾，留給后世之人無盡的揣測、探索與尋蹤，還衍生出一些令人莞爾的故事，比如：農(nóng)民起義軍把從貪官污吏那里搶來的財(cái)寶藏在了大洞天里，并將洞口封上，繪制了藏寶圖，后來起義失敗，藏寶圖丟失，大洞天便再無人找到……
既然找不到，那我們姑且就把整個(gè)景區(qū)當(dāng)作是“大洞天”吧，畢竟這里仍留有從歷史深處走來的 “小洞天”、“釣臺”、“海山奇觀”、“仙人足”、“試劍峰”等摩崖石刻勝景和比那個(gè)石洞范圍更大的各種奇觀。
從景區(qū)入口處的旅游全景圖可以看出，整個(gè)景區(qū)的景點(diǎn)是呈狹長狀、沿海岸線分布的。從大門口到小洞天要走大概兩公里的路程，順著甬道向深處前行，沿途是碧藍(lán)旖旎的海景、巍峨蔥郁的山景、椰影婆娑的樹景和錯落奇特的石景。
海岸遍布著大大小小、奇形怪狀的石頭群，它們有的像仙桃，有的像白鯨，有的像海蛙，有的像蓮花……肖形狀物、鬼斧神工。在一些浸在海水中的大石上，往往可以看到在拍婚紗照的幸福男女，以嶙峋黑石為前景，背景是藍(lán)天碧海、帆影點(diǎn)點(diǎn)、燈塔聳峙。
在這些石頭景觀中有一處被稱作鑒真沐海景觀，相傳，唐代高僧鑒真應(yīng)天皇之請赴日本傳經(jīng)，五次渡海皆以失敗告終，第五次更是遇上颶風(fēng)，漂流到今南山大小洞天一帶登岸，于是在此休整住留，傳教弘法之余，時(shí)常在這里沐浴曬太陽，久而久之，此處便有了一塊酷似鑒真的巨石，后來人們便用此石來紀(jì)念大師，取名“鑒真沐?！薄４送?，還在不遠(yuǎn)處的山坡上興建了一組巨型群雕，描繪的就是鑒真一行第五次渡海漂船著陸的史跡。
群雕的路對面有一群像是剛剛從海里爬上岸的石龜，數(shù)了數(shù)九大一小，據(jù)說是為了紀(jì)念1999年澳門回歸而建，這里取“歸”的諧音，稱為“九九歸一”，有大有小寓意著闔家團(tuán)圓，而“龜”在道家文化里又象征著長壽。
長壽文化其實(shí)是大小洞天文化中最濃墨重彩的一筆。在中國人的心目中，南山與長壽密切相關(guān)，所以流傳著“壽比南山”的祝福。中國稱作南山的山有很多，但只有大小洞天所在的南山才是中國最南的山，而大小洞天又是道家修煉升仙追求長生不老的福地，是理想中的長壽之地，更為神奇的是，這里生長著三萬多株“長壽樹”——千年不老松。
我以為不老松是松樹的一種，來到這里才知道這種似松非松的巨樹，本名叫龍血樹，因其莖干膚色灰青，斑駁櫛比狀如龍鱗，而且又可分泌出鮮紅的汁液，故而得其美名。據(jù)說這種樹自白堊紀(jì)恐龍時(shí)代就已出現(xiàn)，堪稱“植物中的活化石”，主要分布在熱帶森林中，世界科教文組織將其列為保護(hù)樹種，中國亦定其為珍稀瀕危植物，屬國家二級重點(diǎn)保護(hù)樹種，在中國僅有五萬多棵。
龍血樹是常綠喬木，一般高約10-20米，主干異常粗壯，直徑常達(dá)1米以上，雖然生長緩慢，但在植物界中它的生命周期最長。另外，此樹還有“不材之木”之稱，因?yàn)樗举|(zhì)疏松，樹干中空，不能做木料，用來燒火又不易點(diǎn)著，不過，它的樹脂可以入藥，有止血、生肌等功效，就是我們在電視劇里常聽到的“血竭”中藥材。
沿著登山臺階去往景區(qū)里的不老松園時(shí)，先到達(dá)的平臺上背靠山體矗立著一塊石碑，上書一個(gè)大大的“壽”字，乃慈禧太后御筆之寶。清光緒年間，慈禧太后將此“壽”字賜給即將派來南山所在地區(qū)的崖州（三亞市）任知州的王亙。王到任后，特別在崖州城內(nèi)正對南山主峰的地段建筑“同善堂”，在堂中樹碑刻上慈禧御賜的“壽”字真跡，寓意“壽比南山”。同善堂坍毀后，原碑在此處重樹。
游人紛紛與“壽”字碑合照，在他們身后頭頂之上，就可以看到不老松的身影，它們根樹相抱，似尊尊盤腿而坐的老壽星。在這片不老松園中，樹齡逾千年的有兩千多株，最老的至少已有六千年以上的樹齡了，是世界上最大的一株龍血樹。“福澤之地，養(yǎng)育千年古樹；神足之山，氤氖萬古精靈?！睂?shí)實(shí)在在這里就是福澤之地、長壽之鄉(xiāng)，難怪海南人口平均壽命全國最高，而三亞又居海南之首。
不老松所在山腳下的海邊就是“小洞天”之所在。初見小洞天并未覺得驚艷，要進(jìn)大石頭之下的洞里，必須貓著腰、蹲著腿小心進(jìn)入，進(jìn)去后才能直起身子，里面真的很小，進(jìn)去出來不過兩分鐘。但一想到，它已經(jīng)在此櫛風(fēng)沐雨，聽濤拍浪數(shù)百年甚至更久，就覺得自然造物之神奇。果然有了時(shí)間和歲月的加持，就有了穿透光陰的力量和人文積淀的厚味，也真正能感受到景區(qū)門口那副對聯(lián)中所描繪出的意境：“小洞天大洞天聽神仙真經(jīng)千卷，實(shí)乃洞天福地；不老松試劍峰看南海碧波萬頃，堪稱山海奇觀！”
Tips：
1、 進(jìn)入園區(qū)后，可乘觀光纜車直接坐到終點(diǎn)，在回程路上逐個(gè)景點(diǎn)上下打卡；體力尚可的建議步行，來時(shí)看山一側(cè)，回時(shí)看海一邊。
2、大小洞天的海邊沙田的沙子較粗、石頭較多，很多礁石上布滿了堅(jiān)硬的貝殼，所以在這里游玩時(shí)，千萬不要光腳，以免劃傷。
